DIE URSPRÜNGE DES ÖSTLICHEN SALUQI UND SEINE SITUATION HEUTE

Sir Terence Clark

„Primitive and Aboriginal Dog Society“

Übersetzung ins Deutsche Heike Zapf

Zusammenfassung: Der Saluqi ist wahrscheinlich die älteste Jagdhunderasse mit einer kontinuierlichen Geschichte in Mesopotamien, die mindestens 6000 Jahre alt ist. Der Ursprung des Namens ist unbekannt, er stammt möglicherweise aus dem Seleukidenreich im 3. Jahrhundert v. Chr., Wurde jedoch im 7. Jahrhundert nach Christus auf Arabisch veröffentlicht.

Der Saluqi scheint im Islam einen besonderen Status zu haben und unterscheidet sich von anderen Hunden. Seine Popularität in der Region ist in den letzten Jahren stark zurückgegangen, hauptsächlich aufgrund des Drucks auf den Lebensraum seiner Hauptbeute, Gazelle und Hase. In mehreren Ländern gibt es jedoch immer noch bedeutende Populationen, die die Lebensfähigkeit der Rasse gewährleisten sollten.

Bis die medizinische Wissenschaft ein Mittel gefunden hat, um die genetische Zusammensetzung der verschiedenen Hunderassen zu bestimmen, können wir uns der Vorläufer der Saluqi nicht sicher sein. In diesem Zusammenhang freue ich mich darauf, auf dieser Konferenz zu hören, was Dr. Peter Savolainen aufgrund seiner jüngsten Forschungen dazu zu sagen hat, wozu eine Reihe von Menschen hier in Form von Hunde-DNA- und mtDNA-Proben beigetragen hat. Derzeit wird angenommen, dass der Saluqi wie alle anderen Rassen vom Wolf stammt - in diesem Fall wahrscheinlich vom kleineren asiatischen Wolf (Canis lupus pallipes oder arabs) als vom größeren Tier (Canis lupus) in Europa oder Nordamerika. ¹

Es gibt jedoch etwas mehr Sicherheit hinsichtlich der geografischen Herkunft der Saluqi. Archäologische Funde aus dem 5. Jahrtausend deuten auf die Existenz eines Saluqi-ähnlichen Jagdhundes in Mesopotamien hin. Bei Tell Arpachiya in einem Vorort von Mosul im Nordirak entdeckten britische Archäologen 1933 Siegeleindrücke in sonnengetrocknetem Lehm, wie sie es beschrieben haben, „von einer Art Hetzjagdhund, vielleicht einem Greyhound“², in diesen Tagen nannten die Briten die Saluqi im Nahen Osten so. Etwa zur gleichen Zeit 1932/38 machte die gemeinsame Expedition der Baghdad School und des Pennsylvania University Museum of Mesopotamia bei einer Reihe von Ausgrabungen in Tepe Gawra etwa 15 Meilen nordöstlich von Mosul einige wichtige Entdeckungen. Beim Ausgraben der Trümmer aus einem Brunnen fanden sie den Schädel eines Saluqi auf einem Niveau, das auf die vor-sumerische Periode um 4400-3800 v. Chr. schließen lässt.

(Ich kann ihnen nicht sagen, was für ein Nervenkitzel es für mich war, auf diesem Hügel zu stehen und auf diesen Brunnen hinabzublicken, während ich keinen Kilometer entfernt in einem kleinen Dorf Jäger fand, deren wunderschöne Saluqis noch eine alte Tradition haben, der Jagd mit Hunden.)

Die Pennsylvania-Expedition fand auch rund 300 versiegelte Impressionen von Tierfiguren und stellte fest: "Die abgebildeten Tiere sind selten von domestizierter Varietät mit Ausnahme der allgemein vertretenen Saluki".³ Diese Jagdhunde werden oft zusammen mit scheinbaren Steinböcken dargestellt. Daraus folgere ich, dass zu dieser Zeit im 4. Jahrtausend Jagdhunde vom Saluqi-Typ für die Jagd in diesem Gebiet allgemein üblich waren. In einer stilisierteren Form werden sie auch auf einem Becherglas von vor 4000 Jahren aus der königlichen Stadt Susa im Iran gezeigt, das sich jetzt im Louvre in Paris befindet. Schon damals war klar, dass der Saluqi als etwas besonderes galt. Zum Beispiel fanden Bagger in Eridu im Südirak 1947 ein Skelett, von wie es heißt, "wohl einem Hund vom Typ Saluki", im Grab eines kleinen Jungen aus der sumerischen Zeit um 3600 v. Chr. Der Hund war mit einem kleinen Fleischknochen in der Nähe seines Mauls versehen worden, als Nahrung für die Nachwelt.⁴

Natürlich sind künstlerische Darstellungen kein schlüssiger Beweis für die Existenz von Saluqis, aber die Ähnlichkeit mit heutigen Jagdhunden kann nicht rein zufällig sein, es sei denn, die Künstler hatten eine erstaunliche Voraussicht. Überzeugendere Skelettnachweise tauchten 1987 auf, als Archäologen aus dem British Museum berichteten, dass sie in Tell Brak im Nordosten Syriens ein saluqiartiges Skelett aus der akkadischen Zeit (ca. 2500 v. Chr. ) ausgegraben hatten. Dr. Juliet Clutton Brock vom British Natural History Museum führte später eine detaillierte Studie des Skeletts durch und schrieb: "Es ist sicherlich der Körperbau eines Windhundes". Sie machte einen detaillierten Vergleich der Knochen mit denjenigen eines Saluqi, der 1897 aus Ägypten nach Großbritannien importiert wurde, und stellte fest, dass ihre Abmessungen so nahe beieinander waren, dass sie fast identisch waren, und zeigten eine bemerkenswerte typizität über mehr als 4500 Jahre.⁵ Während der weiteren Ausgrabungen in Tell Brak fanden die Archäologen auch ein kleines Silbertier, das als Saluqi bezeichnet werden kann. Das Skelett und die Figur zusammen legen nahe, dass auch hier der Saluki eine besondere Bedeutung hatte. Ich war glücklich, als ich 1992 die Ausgrabungen in Tell Brak besuchte, um einige Jäger mit Saluqis in der Nähe zu finden. Dies bedeutet nicht, dass ihre Hunde lineare Nachkommen waren, sondern lediglich, dass sich die Bedingungen in der heutigen Umgebung in der Zwischenzeit nicht so sehr geändert haben und dass das Gelände immer noch geeignet ist, um mit Saluqis auf Hetzjagd zu gehen.

Obwohl Jagdhunde mit Hängeohren gelegentlich in prädynastischen ägyptischen Artefakten auftauchen, treten Saluqis häufig nur in den mittleren (2686-1650 v. Chr.) und neuen (1550–1069 v. Chr.) Königreichen auf, möglicherweise wurden sie aus Nubien und Mesopotamia importiert und hatten eindeutig einen besonderen Status als Gefährten der Könige. Die berühmteste Darstellung stammt wahrscheinlich aus dem Jahr 1350 v. Chr. auf einer der Seitenteile von Tutanchamuns schön bemalter Kiste, die sich jetzt im Kairo Museum befindet. Das Wandgemälde aus dem Grab von Amenemhet aus der 12. Dynastie, das in Osborns Buch „Die Säugetiere des alten Ägyptens“ erschienen ist, ist auch insofern interessant, weil vor dem Saluqi ein alter stehohriger Jagdhund gezeigt wird, der als Tesem bekannt ist, was darauf hindeutet, dass die beiden Rassennebeneinander existierten.⁶

Nach den Assyrern in Mesopotamien gibt es eine Lücke in den Darstellungen der Saluqi bis zur Ankunft der alten Griechen und Römer in Asien. Aber hier liegt ein Rätsel. Während zum Beispiel griechische Vasen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Jagdhunde vom Typ Saluqi deutlich darstellen und die Griechen seit Tutanchamuns Tagen mit Ägypten in Kontakt standen, werden sie in keiner der Literatur als solche erwähnt. Im Gegenteil, Xenophons massive Abhandlung über die Jagd beschreibt alle Arten von Jagdhunden, nicht aber Hetzhunde. Erst vier Jahrhunderte später schrieb Flavius Arrianus oder Arrian, wie der große Chronist Alexanders des Großen genannt wird, im Jahre 40 n. Chr. sein monumentales Werk Auf Hetzjagd, in dem er detailliert einen Jagdhund beschreibt, den die meisten heutigen Saluqi-Besitzer als einen Saluqi erkennen würden. Das Rätsel ist, dass, obwohl es klar ist, dass er von einem Saluqi-Typ spricht, auf den er in Kleinasien gestoßen sein muss, er ihn perverser weise als keltische Jagdhunde bezeichnet. An einer Stelle nennt er ihn "vertragi", was wahrscheinlich der Ursprung des italienischen Wortes Veltro oder des alten französischen Wortes Veltre ist, das "Greyhound" bedeutet.⁷

Die Römer stellten diese Jagdhunde in zahlreichen Mosaiken dar, die in ganz Kleinasien und Nordafrika verstreut waren, gaben ihnen jedoch keinen Namen. In Bosra in Syrien gibt es ein riesiges Amphitheater aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., Dessen massive schwarze Basaltwände hier und da mit Mosaiken verziert sind, die von anderen Gebäuden in der Nähe entfernt und zur Demonstration und zum Schutz hierher gebracht wurden. Eines davon zeigt einen Jäger mit zwei Saluqis, die ein paar Hasen verfolgen. Der Führer brachte mich zu einem Haus in der Nähe um einen bemerkenswert ähnlichen Saluqi anzusehen, der heute noch für die Jagd verwendet wird. Auf dem Berg Nebo in Jordanien zeigt ein wunderschönes Mosaik aus dem Jahr 531 n. Chr., auf dem Boden der Kirche am Ort Siyagha, einen Saluqi, der einen Reiter bei einer Wildschweinjagd begleitet. In der Nähe von Makhayat befindet sich ein feines, fast intaktes Mosaik im Boden der Kirche aus dem späten 6. Jahrhundert, das einen glatten Saluqi zeigt, der einen Hasen hetzt.

Eine fast identische Pose ist in einem römischen Mosaik im Bardo-Museum in Tunis zu finden. Tunesien ist in der Tat besonders reich an Mosaiken, die Saluqis zeigen die allein oder, interessanter weise, zusammen mit Falken jagen. Es wurde behauptet, dass die Römer keine Falkner waren und dass die Kunst zu den Arabern aus China oder Byzanz kam, aber hier haben wir unwiderlegbare Beweise aus dem römischem Karthago im 4. Jahrhundert n. Chr. .

Die Etymologie des Wortes Saluqi ist ebenfalls rätselhaft. Dr Rex Smith hat argumentiert ⁸, dass die traditionelle arabische Abstammung aus Saluq, einer Stadt in der Nähe von Taiz im Jemen, zweifelhaft ist und dass ein wahrscheinlicherer Ursprung von Saluqiyyah stammt, dem arabischen Wort für Seleucia. Es gab mehrere Städte in Kleinasien, die nach Alexanders General Seleucus benannt wurden, aber am wahrscheinlichsten war es die, die am Tigris unterhalb Bagdads, 274 v. Chr. von Antiochos I. gegründet wurde. Die Schwierigkeit bei dieser attraktiven These ist, dass das Seleukiden-Imperium im 2. Jahrhundert v. Chr. In Mesopotamien ausgestorben ist und die Araber das Wort Saluqi nicht bis zu Beginn des Islam im 7. Jahrhundert schriftlich - und selbst dann nur sparsam - verwendet haben. Nur in der spezialisierten Jagdliteratur ab dem 10. Jahrhundert wird Saluqi regelmäßig verwendet. Es ist manchmal auf Arabisch mit dem Wort al-Hurr verbunden, was "frei" oder "edel" bedeutet, oder mit "Asil", was "rein" oder "edel" bedeutet.

Bevor ich die Etymologie verlasse, sollte ich ein paar Worte über den Tazi sagen, da verschiedene Behauptungen lauten, dass es sich um eine andere Rasse handelt, weil es einen anderen Namen gibt. In der türkischen und in den türkischen Sprachen Zentralasiens wird es Tazuh ausgesprochen, und am Ende steht ein Buchstabe, für den wir keine Entsprechung im Englischen haben, und es bedeutet frisch oder rein. Im Russischen wird es natürlich Taza oder Tazy genannt, was eindeutig den türkischen Wurzeln entlehnt ist. Im Iran und in den persischen Sprachen Zentralasiens wird er Tazi genannt, das sich aus dem Verb tazidan = rennen oder möglicherweise aus dem Wort tazi ableitet, was Arabisch bedeutet. Im Irak, wo neben Arabisch auch Türkisch, Persisch und Kurdisch gesprochen werden, habe ich persönlich gehört, dass Iraker instinktiv die Saluqi Tazi rufen
wenn Sie in eine der anderen Sprachen wechseln, was darauf hinweist, dass diese beiden Wörter für sie eine und dieselbe Bedeutung haben. Nach Angaben einiger russischer Kynologen wie Sabaneev, Sludsky und Shereshevsky kam der arabische Saluqi mit den muslimischen Eroberungen im 7. und 8. Jahrhundert nach Zentralasien und wurde mit einheimischen Rassen gekreuzt, um den zentralasiatischen Tazy zu produzieren. ⁹ Sabaneev sagt, dass die Beimischung von Blut dieser einheimischen Rassen das Aussehen des glatthaarigen Saluqi durch ein längeres Fell, Fransen, hängende Ohren und einen allgemein gröberen Körperbau verändert hat. Er gibt nicht an, was diese einheimischen Rassen waren, sondern nur, dass es sich um langhaarige Berghunde mit hängenden Ohren handelt. ¹⁰ Nach Xavier Przezdziecki ¹¹ gab es jedoch schon vor den arabischen Eroberungen Darstellungen von Saluqi-artigen Jagdhunden in der Kunst der Skythen und Chinas, wie Bilder zeigen. Ob sie indigen waren oder ob sie von früheren Invasoren nach Osten gebracht wurden, bleibt abzuwarten.

Nach den arabischen Eroberungen ab dem 7. Jahrhundert taucht der Saluqi mit zunehmender Häufigkeit in Jagdszenen auf, nirgendwo bildlicher dargestellt als in den farbenfrohen Wandgemälden von kurzhaarigen Saluqis, die Onager oder Wildesel verfolgen, die den gewölbten Eingang des schönen Jagdschlosses Qusayr'Amra in Jordanien abdecken, das zwischen 705 und 715 vom Umayyaden-Kalifen Walid I erbaut wurde. Saluqis sind auch in den stilisierten Miniaturen von Jagdszenen aus einer Vielzahl von Quellen zu finden: aus dem China des 7. Jahrhunderts, wo das Grabmal der Tang-Dynastie, Malereien einen Jäger mit seinem Falken und seinem Saluqi zeigt, oder das Bild, aus dem 9. Jh. aus Dunhuang, eines Jägers und seines Hundes; aus Persien, wo König Khusrau bei der Jagd mit Falken, Hund und Gepard gezeigt wird; aus der Türkei, wo Sultan Bayazid bei der Jagd mit Saluqis gezeigt wird; und aus Mughal Indien, wo ein Rudel Saluqis gezeigt wird, das Wildschweine angreift. Wie einige Abbildungen zeigen, wurde der Saluqi oft zusammen mit Falken verwendet, wobei der Vogel darauf trainiert wurde, den Kopf der Gazelle anzugreifen, um ihn zu verlangsamen. Manchmal wurde die Rolle umgekehrt, indem der Saluqi verwendet wurde, um die Houbara Trappe aufzustöbern und aus den Büschen zu jagen, damit sich der Falke darauf stürzen konnte. Beide Jagdpraktiken wurden bis vor kurzem praktiziert, aber das Fehlen von Gazellen bietet heutzutage dazu wenig Gelegenheiten.

Unter dem Islam scheint der Saluqi auf einer Ebene mit dem arabischen Pferd eine bevorzugte Existenz gehabt zu haben. Es war bis vor relativ kurzer Zeit nicht ungewöhnlich, dass von einem Angehörigen eines Stammes verlangt wurde, nicht nur die Stammbäume der Saluqis des Stammes auswendig zu lernen, sondern auch deren Farbe und Jagdfähigkeit. Während im Koran die Saluqis nicht ausdrücklich erwähnt wurden, ist dies eindeutig das, was in der Sura V mit dem Titel Al-Maida oder Die Tabelle gemeint ist. Hier sagt der Koran im Vers 4, dass es Muslimen erlaubt sei zu essen, was von „Tieren und Raubvögeln gefangen wird, die Sie wie Hunde trainiert haben“. Die Hadith, die dem Propheten Mohammed zugeschriebenen Worte und Taten, fügen die Bedingung hinzu, dass Bismillah (im Namen Gottes) gesagt werden muss, bevor sie sie für die Verfolgung freigeben. So war die Beute der Saluqi, der einzige Jagdhund, der damals den Menschen der Hijaz bekannt gewesen war und der Falke von der allgemeinen Regel ausgenommen, dass Muslime kein Fleisch von Tieren essen sollten, es sei denn, sie wurden rituell geschlachtet, d.h. Hallal. Mit dieser Art der Bestätigung einer bereits bestehenden Praxis im vorislamischen Arabien, wo wir aus der Poesie der damaligen Zeit wissen, dass schnelle, langbeinige, Hängeohrige Jagdhunde mit tiefem Brustkorb für die Jagd auf den Oryx verwendet wurden, ist es kein Wunder, dass die Saluqi in Arabien einen besonderen Status erlangten, im Gegensatz zu der Position von bloßen Hunden, die als "najis" oder unrein angesehen werden und im Gegensatz zu Saluqis nicht angefasst werden können, ohne dass der Muslim danach einen Reinigungsprozess durchläuft. Es mag zum Teil dieser Grund sein, dass die Araber schon immer einen Anreiz hatten, ihre geschätzten Saluqis rein zu halten, damit sie nicht ihren besonderen Status verlieren, indem sie von bloßen Hunden verdorben werden. Es stimmt auch, dass es bis vor kurzem, als ausländische Rassen eingeführt wurden, in den arabischen Ländern keine anderen Hunderassen gab, die zur Verbesserung der Jagdqualitäten der Saluqi verwendet worden wären.

In den letzten Jahren ist die Population der Saluqis in ihren Herkunftsländern zurückgegangen, und die Rasse hat viel von ihrem früheren Ansehen verloren. Der wirtschaftliche und soziale Druck auf die traditionelle Lebensweise der schnell verschwindenden Beduinen und Bauern, der bereits in den 1960er und 70er Jahren den Effekt hatte ihnen die Zeit und den Bedarf für die Jagd zu nehmen und das Land für die frei lebenden Tiere zu reduzieren, die die Hauptbeute der Saluqi bilden, wurden durch Revolutionen und Kriege noch weiter verschärft. Der wahllose Einsatz von Schusswaffen durch Jäger und die Verfolgung von Wild in Allradfahrzeugen in die entlegensten Gegenden waren für den Hasen und die Gazelle katastrophal. In einigen Ländern wurden die Verbote, mit denen das Abschlachten mit Gewehren gestoppt werden sollte, auch auf die Hetzjagd mit Saluqis ausgedehnt, mit dem Ergebnis, dass im Oman der einheimische Saluqi, von dem es einmal einen eigenen Typ gab, ausgestorben ist.

In Marokko und Algerien sind drakonische Jagdgesetze, die von den französischen Kolonialisten im 19. Jahrhundert eingeführt wurden, um zunächst ihre Siedler, die Waffen gebrauchten, gegenüber den Einheimischen die Saluqis benutzten, zu begünstigen, nach wie vor in Kraft und haben dazu geführt, dass der reinrassige Saluqi außer in wenigen Gegenden eliminiert wurde. Der befiederte Saluqi scheint völlig verschwunden zu sein. Die kurzhaarige Varietät feiert jedoch mit offizieller Ermutigung ein Comeback und das Hetzjagdverbot wird weitgehend ignoriert. Bei meinen Besuchen in den letzten Jahren habe ich festgestellt, dass immer mehr Hunde in ihrer traditionellen Jagdrolle eingesetzt werden. Im Kernland Arabiens hat jedoch die Beschäftigung von Nordarabern und Ägyptern als Lehrer, Facharbeiter und Handwerker zur Verbreitung religiöser Einstellungen geführt, die in den wichtigsten Saluqi-Gebieten bisher unbekannt waren. Solche Stadtaraber mit wenig Wissen oder Interesse an den Wegen der Wüsten Beduinen neigen dazu, Saluqis wie andere Hunde als schmutzige Kreaturen zu betrachten die vermieden werden müssen und haben diese Einstellung an die jüngere Generation weitergegeben. (Ich spreche nur von Sunniten, da die Schiiten im Allgemeinen nicht mit Hunden jagen, da sie Hasen als ungesetzliches Fleisch betrachten.) Fast ebenso schädlich ist der Glaube unter den wohlhabenderen Saluqi-Besitzern und Züchtern, insbesondere unter den saudischen Prinzen und den Golfschaikhs das der Westen überlegen ist, auch wenn es um Saluqis geht. Das Ergebnis ist, dass sie westlich gezüchtete Salukis importieren, oft den auffälligen Typ, der im Showring für Schönheit gezüchtet wird, und die dann überrascht sind, dass sie für die Jagd in den Unbilden der Wüste nicht geeignet sind. Die Kreuzung solcher Jagdhunde mit lokalen Jagdhunden führt oft auch zu enttäuschenden Ergebnissen. Noch schlimmer ist die zum Glück in einem relativ kleinen Maßstab und auf wenige Gebiete beschränkte Praxis, Greyhounds zu importieren, um sie mit lokalen Saluqis zu kreuzen, unter dem irrtümlichen Eindruck, dass die hervorragende Geschwindigkeit des Greyhounds über kurze Entfernungen irgendwie auf die Langstrecken Saluqi übertragen werden kann. Das Endergebnis ist oft ein Hund, der weder die Geschwindigkeit des Greyhounds noch die Ausdauer des Saluqi besitzt, wie sich bei denen in Dubai gesehenen Kreuzungen herausgestellt hat. In den von Kurden bewohnten Gebieten, insbesondere im Südosten der Türkei, in Nordsyrien und im Irak sowie im Nordwesten des Iran, ist der Saluqi oder Tazi immer noch in beträchtlicher Anzahl zu finden. Es gibt immer noch einige unter den Beduinen in Jordanien und Israel. Es wurden einige in Pakistan gefunden, diese wurden jedoch stark mit importierten Greyhounds für die örtliche Sportart des Park Coursings gemischt. Ich weiß nicht, wie es unter den Tuareg nach der schrecklichen Dürre in der Sahel-Region in Nordafrika ist, obwohl dieser schöne Hund vor einigen Jahren im Niger fotografiert wurde oder wie er durch die Umwälzungen in Afghanistan gekommen ist, wenn auch gelegentlich einige von ihnen hier zu sehen sind. Die Situation des Tazy in Zentralasien ist anders, ich bin sicher das andere Sprecher es beschreiben werden.

Mein allgemeiner Eindruck ist jedoch, dass überall dort, wo es Wild gibt, vor allem Hasen in ausreichender Anzahl, um die Jagd lohnenswert zu machen, es Züchter geben wird, die Saluqis halten. Nach meiner Erfahrung mit Saluqis von Marokko bis nach Zentralasien sind die besten Saluqis heute nicht in den Zwingern der reichen Shaikhs, sondern in den kleinen Dörfern am Rande zwischen Wüste und Kulturland zu finden. Hier züchten sie seit Jahrhunderten typgerechte Arbeitshunde und folgen dem allgemeinen Prinzip der Zucht von Best to Best, so dass das Überleben dem Stärkeren überlassen bleibt. Ihre Hunde können kleine und unbedeutende Abweichungen aufweisen, die häufig auf die örtlichen klimatischen Bedingungen, das Gelände oder die Art des Wildes zurückzuführen sind. Im Wesentlichen teilen sie jedoch alle die gleichen Grundmerkmale und sind unverkennbar Saluqis. In einigen Haushalten genießen sie immer noch eine privilegierte Position. Sie teilen sich das Zelt in der Wüste und gelegentlich das Haus in den Dörfern oder leben in zweckmäßig errichteten Quartieren im Hof, essen, was ihre Besitzer essen, haben Namen und mündliche Stammbäume, sie tragen oft schön verzierte Halsbänder und im Winter gefütterte Mäntel um sie warm zu halten und werden mit Henna dekoriert. Bei einer kürzlichen Reise nach Jordanien, wo ich in einem Beduinenzelt übernachtete, rollte sich ein Saluqi-Welpe regelmäßig auf den Betten im Zelt zusammen und kroch einmal in den Mantel des Besitzers, während er auf dem Sand ein Nickerchen machte. Sie schützen ihre Hündinnen auch während der Läufigkeit mit verschiedenen Mitteln, darunter im Irak und in der Türkei Umhänge um ihre Hinterhand zu bedecken.

Alle, die sich aufrichtig wünschen, dass die Rasse als Jagdhund weiterhin gedeiht, müssen lokale Initiativen unterstützen, damit es zumindest in einigen Teilen ihres heutigen Lebensraums Züchter gibt, die die alten Traditionen aufrechterhalten und ihre Arbeit fortsetzen um ihren wertvollen Blutbestand für die Nachwelt zu erhalten. Eine ermutigende Entwicklung in dieser Hinsicht ist die kürzlich in Syrien beschlossene Entscheidung, den Saluqi in den Bereich der Syrian Arab Horse Association aufzunehmen, um dessen Erhalt als Teil des natürlichen und kulturellen Erbes der Araber zu fördern. Leider waren Versuche, Projekte in Saudi-Arabien und im Iran zu fördern, die ein kontrolliertes Coursing unter einer geschützten Hasenpopulation ermöglicht hätten, bisher nicht erfolgreich. Organisationen wie die Society for Perpetuation von Desert Bred Salukis mit Sitz in den USA können ebenfalls dazu beitragen, einige der östlichen Blutbestände im Westen zu erhalten.

Quelle: „Primitive and Aboriginal Dog Society" https://padsociety.org/

http://www.jagdwindhund.com/jagdwind/dokumente/upload/f5ed3_PADS-Newsletter_17.pdf